咨询室里的冲突

        想起了前一段的个案,来访者被当地医院诊断为精神分裂症,她打电话来求助.在和其家人联系之后,让她先坚持服药的情况下开始咨询。开始之前，督导老师提醒过我，要注意她的负移情，让我一开始多注意共情和倾听。开始几次，确实不错，我感觉她象在波浪中的小船，起伏不定，而在这个过程中，我也感觉自己和她一起被抛上浪尖,沉入谷底。后来，她的情绪慢慢平静，开始叙述一些家庭关系中的琐事，我们也一步步进入对问题原因的分析过程中。就是在这个过程中起了冲突，有一次，她表现得非常生气，虽然后来我们坦率地讨论了这个过程，也有了很多收获，可这个过程仍然让我心理有些忐忑。

        后来与督导老师讨论时，她告诉我，你一定是在强迫她接受某种东西。开始，我还觉得有点冤枉，可细一想，确实是，在分析原因时，我按照自己的假设去走，语气和谈话的层次确实会让她感觉：就应该是这样的，而来访者的感觉实际上并不是这样。这让我想起了李子勋老师在后现代技术里说过的，问题是不是被我们建构出来的？

        这次的经过告诉我：不论我们知道多少，都不要在咨询过程中偏爱证明我们已知的，而应该充满了敬畏之心，跟随来访者去发现什么是他的真实的感觉。

        《道德经》里有一段话说得非常好，
治人事天，
莫若啬。
夫唯啬，
是谓早服。
早服谓之重积德，
重积德则无不克

        这段话的意思是说，关心人，事奉天，没有比“吝啬”更好的原则了，而吝啬起源于放弃自己的观念，这依赖于过去积累下来的德，如果德积累多了，就无往而不胜。

        这段话让我更深的体会到，心理咨询不是要说服谁，更不是讲道理，而在于你是不是能做到放下自己的观念。

        美国医学家、催眠家米尔顿.艾里克森的“利用技术”在这方面就做的非常好。他强调的就是“如何利用来访者的一切”。在这个过程中，他会首先接受来访者自己对现实的体验，然后把自己与来访者谈话的过程作为一个情境，去做适合这个情境的自然反应，而不是事先作一个设想和安排。

        引用《道德经》里的话，在这个过程中，咨询师应该是

柔弱风中树
四顾皆茫然
万物皆可用
来去凭机缘